（老臧说胡集）探秘石岩洞

臧合轩

                             探秘石岩洞

        近一个礼拜以来，脑袋里突然塞满了浆糊，写不出一个字。我无奈求助于案头的那些典籍，手不释卷地翻阅，希望神交到某位古圣先贤，得到他们的启示。

        钻进石岩洞的时候，想起一个传说：很久很久以前，石岩村有个“犟头筋”，带了七根大蜡烛进洞，去寻找石岩洞的另一个出口，当然还有干粮和水。七根大蜡烛燃尽的时候听到鸡叫，见到了一位老和尚。老和尚说：“回去吧，你找不到的。”怎么回去，摸黑迷路了怎么办？老和尚问：“你没准备回去的蜡烛吗？”是啊，他坚信七根大蜡烛足够找到出口的。老和尚叹口气，给了半根蜡烛。这怎么够呢？我可是烧了七根大蜡烛才来到这里的。老和尚肯定说：“够了。”果然，半根蜡烛照着他回到入口。

        我胡乱读着各种典籍，希望脑子里的浆糊变墨水，有点像那个在黑暗中举着蜡烛摸索，硬要找另一个出口的“犟头筋”。

一

       10月30日，正在浑浑噩噩的当口，接到家泉兄电话，同时接到胡集臧先生邀请“重访白云山”，我们一起来到白云山下石岩村。臧先生介绍说，前天石岩村书记陈本亮陪同来石岩寺，告诉老臧是一根石柱头撑起来的。庙后石岩洞，七根大蜡烛走不到头。庙门口，99块石碑怎么都数不清。

        84岁，曾任石岩村支书的刘守本老人和70岁的郑天英女士，是在遥对石岩洞的路边，石岩村二组遇见的，我们聊起了石岩寺。

        郑天英说：庙后头是一个洞。一间堂屋，一间厅屋，三间厢屋，我们做小伢子的时候，还在庙里头读过书。土改时候，农会都在里头开会。

        刘守本说：庙山下头曾经是个热闹集，开店子、开勤行、开茶馆，赶曾集走长路、做生意的都要在这里落脚，比碑亭子（原白云乡政府所在地）还要热闹。

         刘守本继续说：山下有连着的三个洞：马洞、猪洞、蛇龙洞。一进洞门，四个大老爷（佛像），称四大魔像，比这屋还要高。破旧立新、破四旧的时候，老土改根子农会孙主席，把庙拆了回家盖了自己的屋。

      郑天英说：四个老爷子的帽子，都是石头长成的。

        刘守本说：“蛇龙洞”，传说一条大蟒蛇出来喝水，半截在洞里，半截在外头。脑壳伸在河里，身壳子搭在树上。

        郑天英说：石岩寺的山叫庙山，南面河对岸的山叫猴山，庙山的山南头是龙头。这庙山和猴山啊，年年都在长，一旦长拢，地陷水干，先锋（邻村大竹园村的曾用名）就住不成人了。一位道士先生看不过，修了一座庙来“治”，用一块大碾盘堵住洞口，镇住蛇龙，蛇龙果然再也没有出现过。

        唐宋以降释道融合，以至于当地人习惯将和尚和道士混称。我们在洞前找到了安放石柱头的圆形石窝，直径约50公分，深约30公分。石窝里的黑土是树叶等物质腐烂形成的，一股恶臭。李睿老师说，养花最好，化腐败为神奇。臧先生说，养蚯蚓最好，钓鱼。

        蛇龙洞口，我们也找到了堵洞的那块花石大碾盘，我问一个问题：撑起石岩庙的那根石柱头，是蛇龙化成的吗？李睿老师说是。

二

       “猪洞”洞口一侧被红砖砌筑堵了，另一侧用红砖砌了个小门，我们依次钻进去。洞口不深，显然是泥土淤积堵塞了。臧先生拿手电照住一个30公分左右的小洞说：“里面很深，洞口土被溜的很光，说不定藏着什么动物。”

        99块石碑呢？我们四人在洞口两边的残垣破砖中仔细找，找到一块，甚至半块残碑也好啊！结果令人十分沮丧。

       “马洞”洞口很大，洞室宽阔，像一个大厅。仰头望去，洞顶上真有四个圆形、螺旋状、大小不等的窝窝。郑天英口称，“四个老爷子的帽子，都是石头长成的”，即此。

      家泉兄一直仰望着，细致察看了洞顶窝窝，发表意见说：“我感觉，这种奇观是水留下的痕迹。大家看，顶上四个窝窝和洞室的形状一样。水慢慢跌，先形成了上面的窝窝，最后形成这个洞室，大窝窝。当然，这种变化是漫长的，当以千年计。”

       有道理！家泉兄不仅知识面广，且善于思考，让人服气。

      进大厅左手底下有一个洞，臧先生拎着手电先下去了。该先生虽然减肥成功但还是太胖，我绕过他爬到最前面。一片绿叶，前面还有两片，虽已呈半干状态，依然生意盎然。但我不敢继续往前爬了，想起刚才臧先生在“猪洞”那番关于动物的言论。绿叶说不定就是动物带进来的，身上能夹杂树叶，这动物小不了。我毛骨悚然，“逃”也似爬上来。

       从山上下来，顺山下的小路继续向东，走过石岩寺水库，遇到李睿老师的乡亲易学云大哥，听他讲“七根蜡烛”的故事。易大哥是石岩寺水库当年的建设者，亲手把那些石碑砌成了水库的闸口。李睿老师回忆，她小时候打猪草或者玩耍时，这里还是一条小溪。修水库的时间，应该在上世纪七十年代末。

     70岁的村民郑天财又讲了一遍“七根蜡烛”，他说：“我亲眼见过石岩寺的石碑，99块碑怎么都数不清楚。后来碑被砸了，碑脚（座）还在。庙门口一棵元宝古树（俗称鸡公蛋树），两边都有石人站着。”
   三

        回程路上，我一直回味着“七根蜡烛”，村民们异口同声的故事。

      “七根蜡烛”的路程，半根蜡烛也可以走完。前者是漫无目的追求、执念，走的多是歧路。后者则是放下、是觉悟、是捷径。

       北宋柴陵郁禅师一日骑驴过桥，连人带驴坠落桥下，得一首《悟道诗》：我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。

        人人心中皆有一颗明珠，皆本具光明佛性。虽暂时被各式烦恼尘劳所遮掩，却圆润无瑕依旧，本质不变，只待“尘尽光生，照破山河万朵”。

       南宋陆游《大圣乐》词曰：“苦海无边，爱河无底，流浪看成百漏船”。求田问舍、宦达名传、寿夭穷通，是非荣辱，多少事一旦放下。“从今去，任东西南北，作个飞仙”。

       上半年在荆楚理工学院的活动中，市传文协会专家委员胡娉玮表演中华花道时，特意朗诵过这首《悟道诗》。她认为：若无蒙尘，便无光生。走了很多很多的歧路，其实都在正途的边上徘徊，突然回过头来，便是岸边。

        白云守端禅师，是柴陵郁禅师“笨”一点点的弟子，时常持诵这首偈子，却无法参透其禅趣。后来随杨岐方会禅师学道，终于在耻笑中转迷成悟。

        白云山，白云老祖传说是吕祖，又传是真武大帝，但究竟是谁？年代久远，加之碑文尽毁，一直众说纷纭，难道就是这位白云守端禅师吗？虽然最能说明问题的99块石碑没有了，寺庙的开山祖师失考。但“七根蜡烛”这一段公案，其蕴含的禅理与柴陵郁禅师的《悟道诗》如出一撤。

       “七根蜡烛”的传说告诉我们，白云守端禅师把师父的《悟道诗》，编成了一个通俗易懂而又发人深省的佛理故事，不断对香客们讲述，流传至今。你燃烧时间，在黑暗中爬行，苦苦寻觅的那份光明，就藏在你的心里，躲在你的背后。

        “回头是岸”，说的是离岸不远，甚至是本来就在岸边，只待你回过头去。


本文作者：王   君  市传文协会副会长 秘书长

图片来源：臧合轩  钟祥市志愿者协会胡集分会会长

              李   睿  胡集作协秘书长   
                           胡集志愿者协会副秘书长

本期编辑：魏萧竹  市传文协会志愿者

臧合轩